Un nuevo website (comercial y caritativo) sobre Q'ero !
http://www.tawantin.com/index.htm
lunes, 29 de marzo de 2010
lunes, 6 de julio de 2009
Ultimo viaje a Q'eros
Amigos, acabo de regresar de 15 días de expedición por las 5 comunidades de la Nación Q'eros. Pase por Escalera Ccasa, Markachea, Q'eropata Ccasa, Tandanyapata, Quispirumiyoc Ccasa, Wilakota Ccasa, Tandanya, Minas Ccasa, Cocha Mocco, Hatun Ccasa, Charcapata, Puma Lanra, Irwa Kunka (un anexo del que nunca había oido hasta la fecha), Apachita Ccasa, Quiko, Yanacocha Ccasa, Yanaruma y Japu, Raqchi Ccasa y Rit'i Ccasa. Ha sido una bella expedición y a esta época del año el cielo despejado permitía ver mucho desde las cumbres y tomar realmente la medida del territorio de las 5 comunidades. En muchas partes se ha podido construir, o se está construyendo, la Casa Comunal (he visto en Markachea, Tandanya, Cocha Mocco, Quiko y Japu), implementada con radio comunitaria, gracias al apoyo del INC. Por otra parte la carretera que se supone tiene que llegar a Q'eros desde Callacancha está parada a unos kilometros de Chuwa Chuwa (no sé si decir "felizmente" o no !). En todo caso y muy personalmente me ha gustado poder llegar a Picotayoc a unos 8 kilometros arriba de Callacancha y poder pasar directamente el Chakamocco rumbo a Markachea por el Escalera ccasa.
Otra sorpresa pero que era de esperarse de un pueblo como los Q'eros es que muchísimos de ellos, contrariamente a lo que pensabamos con Yann le Borgne hace unos años, han subido y siguen subiendo a la cima del Huamán Lipa, del Colquepunku y hasta del Kauwiñayoc, los Apus principales de la barrera glaciar que les separa (o conecta con ?) del resto del mundo andino. Como buenos europeos pensabamos montar una expedición de andinismo con cuerdas fijas para permitir a muchos comuneros poder subir allí. Tendrán que ser ellos quienes muestren el camino a los pobres gringos presumidos que somos ;-) Mejor reirse de ello !!
Hablemos ahora principalmente de Japu y de los fenómenos que ocurren allí.
En Japu y al contrario de las comunidades de Totorani et Hatun Q'eros por ejemplo, hemos podido constatar el año pasado en ocasión de las fiestas de carnaval que los habitantes de la comunidad de Japu ya no se reunen en el poblado principal situado en el piso ecológico quechua sino que solamente los habitantes del anexo de Yanaruma aun celebran la semana de carnaval. Otros comuneros, de Quiko por ejemplo, o de los demás anexos de Japu vienen ahora a Yanaruma para esta celebración. La razón de este cambio se encuentra en la conversión de la mayoría de los demás comuneros de Japu viviendo en otros anexos a la iglesia Maranatha. En Cochamarca solo queda un comunero "católico" como dicen los Q'eros (lo que significa que no haya renunciado a su tradición), en Raqchi y los demás anexos muy pocos no se han convertido. Convertirse y volverse miembro de esta iglesia significa aceptar la prohibición del uso de la coca, del consumo de alcool, de cigarro, de la celebración de las ceremonias de ofrendas a los Apus y a la Pachamama (los "pagos" o "despachos") y hasta de la indumentaria traditional Q'eros. Todo esto a cambio del sueño de la riqueza individual ofrecida por Dios (pero esto también se paga en la forma de la contribución financiera que hay que ofrecer a la iglesia Maranatha). Los habitantes de Yanaruma siempre se han negado a adoptar la "fe" Maranatha y se han separado en alguna forma del resto de la comunidad formalizando la Asociación Ayllu Yanaruma.
Conversando con los comuneros de Yanaruma he podido darme cuenta que ellos ven en la posibilidad de establecer un programa de turismo comunitario del género vivencial una oportunidad de desmentir a los Maranathas y lograr el regreso de lo adeptos de Japu a esta Iglesia, a la tradición Q'eros. De que manera ? Hemos podido establecer las reglas de un turismo que beneficie a los habitantes de Yanaruma con un reglamento y precios establecidos realistas para quiénes quieren llevar visitantes a este anexo de la comunidad de Japu. Acogiendo turistas y derivando un ingreso (individual y colectivo) de esta actividad ellos piensan "demostrar" a su compañeros que conservando la tradición Q'eros pueden acceder a más recursos y elevar su nivel de vida. Piensan asi convencerles que la "riqueza" no se deriva del abandono de su tradición y de su identidad sino más bien de lo contrario y convencerles de adherirse a la iniciativa rechazando a los maranathas.
Otro fenómeno que va dentro de poco afectar duraderamente a las comunidades de Japu y Quiko, y en menos grado a ciertos anexos de Hatun Q'eros es la construcción de la carretera interoceánica cuyo tramo hasta Marcapata y más allá está por concluir. Los comuneros estás preocupados porque una vez en servicio (lo que está, en palabras de ciertos comuneros de Yanaruma, previsto para el mes de agosto) esta carretera significará para ellos más aislamiento.
Por ahora los Q'eros que quieren ir al Cusco o simplemente a Ocongate pasan el Rit'i Ccasa, que marca el limite entre las provincias cuzqueñas de Paucartambo y Quispicanchis, luego bajan una larga quebrada hasta un lugar llamado Chejtacuchu que viene a ser la primera curba de las famosas "18 vueltas" de la primera carretera Puerto Maldonado - Cusco que sube hasta el abra Hualla Hualla antes de bajar a Ocongate. Alli esperan los camiones o buses que regresan de la selva y que les llevan por la módica suma de 3 a 5 soles hasta Ocongate. Asi también he tenido que regresar varias veces con mis amigos de Yanaruma. Ahora bien la nueva carretera pasa por otra quebrada más alejada y cuando este en servicio ya no habrá transporte pasando por la que se habrá convertido en la "antigua carretera a la selva". El viaje desde las comunidades podrá tomar entoncés un día más a pie para poder llegar donde se puede encontrar un vehiculo, en Mallma o abajo de Marcapata.
Por último quisiera llamar su atención sobre un último fenomeno que me parece más inquietante, el exodo rural del que padece Yanaruma principalmente. Con el acceso a otros recursos financieros derivados de periodos de trabajo en las explotaciones de extracción del oro en la selva, del turismo místico y de la venta de artesanía ciertos jóvenes de la comunidad han vendido sus rebaños de alpacas y llamas o los han dejado al cuidado de sus familiares. Hablando con una de las personas más eminentes de Yanaruma hemos podido calcular que son 5 jóvenes hombres del anexo que se han ido y que otros planifican hacerlo. Yo conozco personalmente a 3 de ellos y desafortunadamente puedo decir que eran de las personas más activas del anexo. La falta de oportunidades económicas, de opciones de educación para los hijos, de salud básica son las motivaciones principales de la decisión de dejar Yanaruma. Generalemente se instalan a poca distancia antes de llegar a Ocongate en un lugar llamado Hueco Ono (espero que la ortografía sea buena).
Sin embargo podemos terminar por dos buenas noticias: se está terminando de construir una escuela en Yanaruma e ya viene un profesor a dar clases a pesar de aun no tener habitación para poder dormir allí. La otra buena noticia es que a raiz del trabajo y del estudio de unos comuneros de Yanaruma bastante emprendedores se ha implementado una pequeña piscigranja con tres pozas para truchas. Podemos esperar que esta iniciativa propia de los habitantes de Yanaruma , de la que ya estaban hablando hace 4 años tendrá todo el éxito merecido y permitirá una diversificación alimenticia esperada por los comuneros.
En cuanto a la minería en todas partes me han dicho que "contamina demasiado" y que no se va a permitir. No he podido constatar ninguna actividad relacionada pero tampoco me he quedado lo suficiente como para poder profundizar en el tema. En lo que toca a la electrificación no creo que las obras hayan empezado hasta la fecha.
Espero que esten todos bien, tupananchiskama wayk'eypanaykuna
Otra sorpresa pero que era de esperarse de un pueblo como los Q'eros es que muchísimos de ellos, contrariamente a lo que pensabamos con Yann le Borgne hace unos años, han subido y siguen subiendo a la cima del Huamán Lipa, del Colquepunku y hasta del Kauwiñayoc, los Apus principales de la barrera glaciar que les separa (o conecta con ?) del resto del mundo andino. Como buenos europeos pensabamos montar una expedición de andinismo con cuerdas fijas para permitir a muchos comuneros poder subir allí. Tendrán que ser ellos quienes muestren el camino a los pobres gringos presumidos que somos ;-) Mejor reirse de ello !!
Hablemos ahora principalmente de Japu y de los fenómenos que ocurren allí.
En Japu y al contrario de las comunidades de Totorani et Hatun Q'eros por ejemplo, hemos podido constatar el año pasado en ocasión de las fiestas de carnaval que los habitantes de la comunidad de Japu ya no se reunen en el poblado principal situado en el piso ecológico quechua sino que solamente los habitantes del anexo de Yanaruma aun celebran la semana de carnaval. Otros comuneros, de Quiko por ejemplo, o de los demás anexos de Japu vienen ahora a Yanaruma para esta celebración. La razón de este cambio se encuentra en la conversión de la mayoría de los demás comuneros de Japu viviendo en otros anexos a la iglesia Maranatha. En Cochamarca solo queda un comunero "católico" como dicen los Q'eros (lo que significa que no haya renunciado a su tradición), en Raqchi y los demás anexos muy pocos no se han convertido. Convertirse y volverse miembro de esta iglesia significa aceptar la prohibición del uso de la coca, del consumo de alcool, de cigarro, de la celebración de las ceremonias de ofrendas a los Apus y a la Pachamama (los "pagos" o "despachos") y hasta de la indumentaria traditional Q'eros. Todo esto a cambio del sueño de la riqueza individual ofrecida por Dios (pero esto también se paga en la forma de la contribución financiera que hay que ofrecer a la iglesia Maranatha). Los habitantes de Yanaruma siempre se han negado a adoptar la "fe" Maranatha y se han separado en alguna forma del resto de la comunidad formalizando la Asociación Ayllu Yanaruma.
Conversando con los comuneros de Yanaruma he podido darme cuenta que ellos ven en la posibilidad de establecer un programa de turismo comunitario del género vivencial una oportunidad de desmentir a los Maranathas y lograr el regreso de lo adeptos de Japu a esta Iglesia, a la tradición Q'eros. De que manera ? Hemos podido establecer las reglas de un turismo que beneficie a los habitantes de Yanaruma con un reglamento y precios establecidos realistas para quiénes quieren llevar visitantes a este anexo de la comunidad de Japu. Acogiendo turistas y derivando un ingreso (individual y colectivo) de esta actividad ellos piensan "demostrar" a su compañeros que conservando la tradición Q'eros pueden acceder a más recursos y elevar su nivel de vida. Piensan asi convencerles que la "riqueza" no se deriva del abandono de su tradición y de su identidad sino más bien de lo contrario y convencerles de adherirse a la iniciativa rechazando a los maranathas.
Otro fenómeno que va dentro de poco afectar duraderamente a las comunidades de Japu y Quiko, y en menos grado a ciertos anexos de Hatun Q'eros es la construcción de la carretera interoceánica cuyo tramo hasta Marcapata y más allá está por concluir. Los comuneros estás preocupados porque una vez en servicio (lo que está, en palabras de ciertos comuneros de Yanaruma, previsto para el mes de agosto) esta carretera significará para ellos más aislamiento.
Por ahora los Q'eros que quieren ir al Cusco o simplemente a Ocongate pasan el Rit'i Ccasa, que marca el limite entre las provincias cuzqueñas de Paucartambo y Quispicanchis, luego bajan una larga quebrada hasta un lugar llamado Chejtacuchu que viene a ser la primera curba de las famosas "18 vueltas" de la primera carretera Puerto Maldonado - Cusco que sube hasta el abra Hualla Hualla antes de bajar a Ocongate. Alli esperan los camiones o buses que regresan de la selva y que les llevan por la módica suma de 3 a 5 soles hasta Ocongate. Asi también he tenido que regresar varias veces con mis amigos de Yanaruma. Ahora bien la nueva carretera pasa por otra quebrada más alejada y cuando este en servicio ya no habrá transporte pasando por la que se habrá convertido en la "antigua carretera a la selva". El viaje desde las comunidades podrá tomar entoncés un día más a pie para poder llegar donde se puede encontrar un vehiculo, en Mallma o abajo de Marcapata.
Por último quisiera llamar su atención sobre un último fenomeno que me parece más inquietante, el exodo rural del que padece Yanaruma principalmente. Con el acceso a otros recursos financieros derivados de periodos de trabajo en las explotaciones de extracción del oro en la selva, del turismo místico y de la venta de artesanía ciertos jóvenes de la comunidad han vendido sus rebaños de alpacas y llamas o los han dejado al cuidado de sus familiares. Hablando con una de las personas más eminentes de Yanaruma hemos podido calcular que son 5 jóvenes hombres del anexo que se han ido y que otros planifican hacerlo. Yo conozco personalmente a 3 de ellos y desafortunadamente puedo decir que eran de las personas más activas del anexo. La falta de oportunidades económicas, de opciones de educación para los hijos, de salud básica son las motivaciones principales de la decisión de dejar Yanaruma. Generalemente se instalan a poca distancia antes de llegar a Ocongate en un lugar llamado Hueco Ono (espero que la ortografía sea buena).
Sin embargo podemos terminar por dos buenas noticias: se está terminando de construir una escuela en Yanaruma e ya viene un profesor a dar clases a pesar de aun no tener habitación para poder dormir allí. La otra buena noticia es que a raiz del trabajo y del estudio de unos comuneros de Yanaruma bastante emprendedores se ha implementado una pequeña piscigranja con tres pozas para truchas. Podemos esperar que esta iniciativa propia de los habitantes de Yanaruma , de la que ya estaban hablando hace 4 años tendrá todo el éxito merecido y permitirá una diversificación alimenticia esperada por los comuneros.
En cuanto a la minería en todas partes me han dicho que "contamina demasiado" y que no se va a permitir. No he podido constatar ninguna actividad relacionada pero tampoco me he quedado lo suficiente como para poder profundizar en el tema. En lo que toca a la electrificación no creo que las obras hayan empezado hasta la fecha.
Espero que esten todos bien, tupananchiskama wayk'eypanaykuna
sábado, 27 de junio de 2009
HAYO! HAYO!
Un saludo a todos los participantes y lectores de este blog.
Después de semanas de un encendido debate sobre el tema de la minería en territorios Q'ero y temas relacionados con el respeto a la cultura Q'ero, hasta ahora no hemos tenido nuevas entradas ni respuestas a ciertas interrogantes, denuncias y contradenuncias planteadas durante dicho debate.
Quizás sea mejor así, mi pedido de una discusión alturada y sin golpes bajos ni campañas psicosociales puede haber sido escuchado, lo triste es que no vaya a ser que ya no quede más de qué hablar. En todo caso, seguiremos esperando.
Por otro lado, los nuevos ingresos, ya no enfocados en el debate sino en la información sobre las personas e instituciones, así como su labor en relación con los Q'ero, han sido muy refrescantes. Muchas gracias.
Sin embargo, lo que ha sucedido en el Perú, concretamente en la Amazonía, con nuestros hermanos que los Q'ero llamarían "Ch'unchu", nos vuelve a la discusión sobre cuáles son los modelos de "desarrollo", cuáles son los ideales de "felicidad" que los pueblos nativos y sus culturas están tratando de comunicarnos y cuáles, muy distintos, los que la sociedad occidental (disfrazada de "global"), su cultura "moderna" y su sistema económico pretenden imponernos.
En verdad, hablando de diálogo, tanto en nuestra sociedad, entre "gobernantes" y "gobernados", como dentro de este mismo blog, parece ser muy difícil superar la sordera de los participantes en dicho diálogo o intento de diálogo, ya que se trata de maneras muy diferentes de entender la vida misma, sin embargo, insisto en que debemos agotar todos los esfuerzos para lograrlo.
Por mi parte, como músico, agradezco a quienes para este Qoyllur Rit'i apoyaron y participaron en la organización de la comparsa de Wayri Ch'unchu del Anexo Yanaruma. Nosotros, como Instituto y Museo TAKI, también lo hicimos con el préstamo de algunos instrumentos musicales, los cuales ya han sido devueltos por los responsables de la "Juntadera" de este año, después de haber sido utilizados con el logro de lo solicitado por los propios músicos Q'ero. Ése es uno de los objetivos de nuestro museo: mantenernos siempre al servicio de nuestra cultura viva. Quiénes con más derecho a usar los instrumentos del museo que los propios pueblos de quienes provienen dichos instrumentos.
En realidad todo lo que recogemos de nuestras comunidades debería ser devuelto y puesto a su servicio. Esperamos que las investigaciones, libros, videos, grabaciones musicales, fotos, planteamientos, sistematizaciones teóricas y académicas, recopilaciones, aprendizajes de tipo espiritual, reportajes, etc., etc., no sean sólo motivo de lucro económico ni intelectual de parte de nadie. Esperamos que no desfallezca nuestra sincera intención, que la relación humana que nuestro contacto con los Q'ero y sus mágicas tierras nos ha dejado en el corazón sea de total compromiso y hagamos los mayores esfuerzos para encontrar los canales para que toda esa riqueza cultural sea devuelta a los propios Q'ero, en especial a las nuevas generaciones.
Gracias hermanos y hermanas de Yanaruma por insistir en la lucha por su derecho a la identidad y su relación sagrada con nuestra Pachamama y nuestros Apus, contra sectas religiosas, traficantes de turismo "místico", empresas mineras, proyectos asistencialistas, manipulaciones políticas, dependencias económicas, ideológicas, teconológicas, etc., etc., etc.
HAYO! HAYO!
Después de semanas de un encendido debate sobre el tema de la minería en territorios Q'ero y temas relacionados con el respeto a la cultura Q'ero, hasta ahora no hemos tenido nuevas entradas ni respuestas a ciertas interrogantes, denuncias y contradenuncias planteadas durante dicho debate.
Quizás sea mejor así, mi pedido de una discusión alturada y sin golpes bajos ni campañas psicosociales puede haber sido escuchado, lo triste es que no vaya a ser que ya no quede más de qué hablar. En todo caso, seguiremos esperando.
Por otro lado, los nuevos ingresos, ya no enfocados en el debate sino en la información sobre las personas e instituciones, así como su labor en relación con los Q'ero, han sido muy refrescantes. Muchas gracias.
Sin embargo, lo que ha sucedido en el Perú, concretamente en la Amazonía, con nuestros hermanos que los Q'ero llamarían "Ch'unchu", nos vuelve a la discusión sobre cuáles son los modelos de "desarrollo", cuáles son los ideales de "felicidad" que los pueblos nativos y sus culturas están tratando de comunicarnos y cuáles, muy distintos, los que la sociedad occidental (disfrazada de "global"), su cultura "moderna" y su sistema económico pretenden imponernos.
En verdad, hablando de diálogo, tanto en nuestra sociedad, entre "gobernantes" y "gobernados", como dentro de este mismo blog, parece ser muy difícil superar la sordera de los participantes en dicho diálogo o intento de diálogo, ya que se trata de maneras muy diferentes de entender la vida misma, sin embargo, insisto en que debemos agotar todos los esfuerzos para lograrlo.
Por mi parte, como músico, agradezco a quienes para este Qoyllur Rit'i apoyaron y participaron en la organización de la comparsa de Wayri Ch'unchu del Anexo Yanaruma. Nosotros, como Instituto y Museo TAKI, también lo hicimos con el préstamo de algunos instrumentos musicales, los cuales ya han sido devueltos por los responsables de la "Juntadera" de este año, después de haber sido utilizados con el logro de lo solicitado por los propios músicos Q'ero. Ése es uno de los objetivos de nuestro museo: mantenernos siempre al servicio de nuestra cultura viva. Quiénes con más derecho a usar los instrumentos del museo que los propios pueblos de quienes provienen dichos instrumentos.
En realidad todo lo que recogemos de nuestras comunidades debería ser devuelto y puesto a su servicio. Esperamos que las investigaciones, libros, videos, grabaciones musicales, fotos, planteamientos, sistematizaciones teóricas y académicas, recopilaciones, aprendizajes de tipo espiritual, reportajes, etc., etc., no sean sólo motivo de lucro económico ni intelectual de parte de nadie. Esperamos que no desfallezca nuestra sincera intención, que la relación humana que nuestro contacto con los Q'ero y sus mágicas tierras nos ha dejado en el corazón sea de total compromiso y hagamos los mayores esfuerzos para encontrar los canales para que toda esa riqueza cultural sea devuelta a los propios Q'ero, en especial a las nuevas generaciones.
Gracias hermanos y hermanas de Yanaruma por insistir en la lucha por su derecho a la identidad y su relación sagrada con nuestra Pachamama y nuestros Apus, contra sectas religiosas, traficantes de turismo "místico", empresas mineras, proyectos asistencialistas, manipulaciones políticas, dependencias económicas, ideológicas, teconológicas, etc., etc., etc.
HAYO! HAYO!
sábado, 11 de abril de 2009
viernes, 10 de abril de 2009
Quién hace qué en Q'eros??
A continuación les dejo unos enlaces a páginas web (sin comentarios) de gente que trabaja con los Q'eros :
Turismo Místico:
http://www.monikabloomberg.com/inka_eng.html
http://www.sacredsitesjourneys.com/Peru-June2009/Peru-June2009.htm
http://www.munay.it/popolo_di_munay.html
Donde se puede leer lo siguiente: "Don Américo Yabar fu il primo peruviano meticcio ad essere iniziato dopo che i Q'eros lo scelsero come il loro Chakaruna, il loro “uomo-ponte” verso le altre culture. Americo è oggi riconosciuto in tutto il mondo come uno dei più grandi mistici e sciamani andini"
http://www.bringvision.se/energimedicin_bakgrund.html
http://www.spiritjourney.se/index_eng.htm
http://www.back2nature.no/index.php
http://www.pachasonqo.com/agenda.html
http://www.latitudsur.org/VOYAGES/ANDES/FR/AndesCuzco.html
http://www.synergie-essential.com/index.php?option=com_content&task=view&id=37&Itemid=54
http://www.mieux-etre.org/Tradition-Andine.html
http://la.caravane.des.sources.over-blog.com/article-27013972.html
(Juan Alcobilla: un discípulo de Juan Nuñez del Prado )
http://www.lucerostour.com/cusco21.htm
http://www.inka-online.com/booksetc.htm
http://www.edipo.org/?cmod=viajesiniciaticosqeros
http://www.heartofthesun.com/Qeros.htm
Turismo de aventura:
http://www.pie-peru.com/sp/details/nacion-qeros-ruta-con-llamas-dias-noches.html
http://www.qero.pl/index.php?page=7
http://machupicchu-mistico.blogspot.com/2008/05/los-q-eros-ultimos-descendientes-incas.html
http://www.agence-perou.com/pag-pe-qeros.html
http://www.allibert-trekking.com/pro_id/2584/119-qolloy-riti-trekking-perou.htm
http://www.route-voyages.com/trekking-et-ascensions/amerique-du-sud/trekking-au-pays-q-eros-t35_1_621_0.html
http://www.akaina.fr/fiche.php?id=66682
www.transhumancias.com
http://www.hommes-et-montagnes.fr/upload/CataloguePDF/H&M_perou%202008.pdf
http://www.qerostours.com/index.php?option=com_content&view=article&id=61&Itemid=78
http://www.inkasdestination.com/trips/peru-trekking/Qeros-Community-Trek.php
Por otra parte 3 grandes revistas de viaje de Francia acaban de publicar artículos sobre Qeros y trekking en su territorio: Roadbook, Trekmag, Grands Reportages.
Proyectos diversos e información:
http://www.johncohenworks.com/andean/overview.html
http://www.sacredland.org/index.php/2008/05/
http://www.servindi.org/actualidad/5007
http://www.mountainfund.org/online/index.php/projects/active-projects/qeros-music-documentary
http://qerosmusic.com/qeros.php
http://www.qeros.net/
http://enlacenacional.com/2009/02/03/capacitan-a-pobladores-de-comunidad-q%E2%80%99ros-del-cusco-en-manejo-de-audiovisuales/
http://www.huumeboikotti.org/es/campana/qeros.html
www.runayay.com/news_pages/presentacion.ppt
http://www.viajerosperu.com/articulo.asp?cod_cat=8&cod_art=696
Photos, audios y vidéos:
http://dcc.unilat.org/VirtualeMuseum/Datas/oeuvreSeule3.asp?o=700
http://www.starzik.com/mp3/titres/Serena-1161109.html
http://www.flickr.com/photos/lisagarrigues/sets/72157601601349065/
Aparte :
http://www.losqueroshostal.com/
Sería interesante completar colectivamente esta lista para llegar a un mapa de actores que interactuan con los Q'eros !!! De antemano gracias por los aportes.
Turismo Místico:
http://www.monikabloomberg.com/inka_eng.html
http://www.sacredsitesjourneys.com/Peru-June2009/Peru-June2009.htm
http://www.munay.it/popolo_di_munay.html
Donde se puede leer lo siguiente: "Don Américo Yabar fu il primo peruviano meticcio ad essere iniziato dopo che i Q'eros lo scelsero come il loro Chakaruna, il loro “uomo-ponte” verso le altre culture. Americo è oggi riconosciuto in tutto il mondo come uno dei più grandi mistici e sciamani andini"
http://www.bringvision.se/energimedicin_bakgrund.html
http://www.spiritjourney.se/index_eng.htm
http://www.back2nature.no/index.php
http://www.pachasonqo.com/agenda.html
http://www.latitudsur.org/VOYAGES/ANDES/FR/AndesCuzco.html
http://www.synergie-essential.com/index.php?option=com_content&task=view&id=37&Itemid=54
http://www.mieux-etre.org/Tradition-Andine.html
http://la.caravane.des.sources.over-blog.com/article-27013972.html
(Juan Alcobilla: un discípulo de Juan Nuñez del Prado )
http://www.lucerostour.com/cusco21.htm
http://www.inka-online.com/booksetc.htm
http://www.edipo.org/?cmod=viajesiniciaticosqeros
http://www.heartofthesun.com/Qeros.htm
Turismo de aventura:
http://www.pie-peru.com/sp/details/nacion-qeros-ruta-con-llamas-dias-noches.html
http://www.qero.pl/index.php?page=7
http://machupicchu-mistico.blogspot.com/2008/05/los-q-eros-ultimos-descendientes-incas.html
http://www.agence-perou.com/pag-pe-qeros.html
http://www.allibert-trekking.com/pro_id/2584/119-qolloy-riti-trekking-perou.htm
http://www.route-voyages.com/trekking-et-ascensions/amerique-du-sud/trekking-au-pays-q-eros-t35_1_621_0.html
http://www.akaina.fr/fiche.php?id=66682
www.transhumancias.com
http://www.hommes-et-montagnes.fr/upload/CataloguePDF/H&M_perou%202008.pdf
http://www.qerostours.com/index.php?option=com_content&view=article&id=61&Itemid=78
http://www.inkasdestination.com/trips/peru-trekking/Qeros-Community-Trek.php
Por otra parte 3 grandes revistas de viaje de Francia acaban de publicar artículos sobre Qeros y trekking en su territorio: Roadbook, Trekmag, Grands Reportages.
Proyectos diversos e información:
http://www.johncohenworks.com/andean/overview.html
http://www.sacredland.org/index.php/2008/05/
http://www.servindi.org/actualidad/5007
http://www.mountainfund.org/online/index.php/projects/active-projects/qeros-music-documentary
http://qerosmusic.com/qeros.php
http://www.qeros.net/
http://enlacenacional.com/2009/02/03/capacitan-a-pobladores-de-comunidad-q%E2%80%99ros-del-cusco-en-manejo-de-audiovisuales/
http://www.huumeboikotti.org/es/campana/qeros.html
www.runayay.com/news_pages/presentacion.ppt
http://www.viajerosperu.com/articulo.asp?cod_cat=8&cod_art=696
Photos, audios y vidéos:
http://dcc.unilat.org/VirtualeMuseum/Datas/oeuvreSeule3.asp?o=700
http://www.starzik.com/mp3/titres/Serena-1161109.html
http://www.flickr.com/photos/lisagarrigues/sets/72157601601349065/
Aparte :
http://www.losqueroshostal.com/
Sería interesante completar colectivamente esta lista para llegar a un mapa de actores que interactuan con los Q'eros !!! De antemano gracias por los aportes.
lunes, 9 de febrero de 2009
Saludamos también, la inclusión de nuevos participantes en este blog, algunos de ellos estaban siendo esperados. Esperamos que algunos que siguen siendo esperados también se integren, tal como lo han prometido.
Ahora bien, creemos que quienes estamos participando en este blog tenemos la suficiente madurez para escucharnos unos a otros y expresar nuestras simpatías o antipatías, así como nuestros intereses, sin enmascararlos ni disfrazarlos de argumentaciones incoherentes y clarísimamente contradictorias como las siguientes;
"...el Sr. Regis Andrade del INC denunció a toda la audiencia de que su institución había recibido información sobre una persona que estaba introduciendo la ayahuasca en algunas comunidades Q’eros y dijo que eso era algo terrible, que la ayahuasca no pertenecía a la cultura de los Q’eros y que esto iba a ser denunciado internacionalmente por el INC."Ahora bien, creemos que quienes estamos participando en este blog tenemos la suficiente madurez para escucharnos unos a otros y expresar nuestras simpatías o antipatías, así como nuestros intereses, sin enmascararlos ni disfrazarlos de argumentaciones incoherentes y clarísimamente contradictorias como las siguientes;
"...en los últimos tiempos se están introduciendo elementos ajenos a la cultura de los Q’eros, específicamente “ceremonias” de Ayawasca aprovechando su efecto psicotrópico, especialmente en las comunidades de Japu (Yanaruma). Ahora, queda la pregunta: Quien está dando Ayawasca a los jóvenes de Q’ero?."
"...no estamos de acuerdo que bajo el pretexto de conservar su cultura se niegue a este pueblo el defender sus legítimos derechos y el de poseer un mejor nivel de vida gozando de algunos beneficios como la electricidad que puedan permitirles un mejor desarrollo económico y un mejor desarrollo educativo."
¿En qué quedamos?
Vayamos clarificando las cosas y quitándonos las máscaras:
¿Minería SÍ, (en este caso la defensa de la cultura es un pretexto de quienes "caminan entre los Q'ero dividiéndolos y enfrentándolos"), ayawaskha NO, (ahora sí hay que rasgarnos las vestiduras en nombre de la cultura)?
O mejor dicho: INC, Ministerio de Energía y Minas, Ministerio de Educación, agencias y agentes de turismo esotérico y "shamanismo Q'ero", sectas, etc., etc., todo eso SÍ; pero indeseables "asesores" sospechosos de "mártires de un mundo que ya no existe" por el simple hecho de dudar seriamente de los beneficios que pueda traer la minería a los Q'ero o, quizás, ciertos incómodos contactos entre Yanaruma y la posibilidad de que quienes entre los Q'ero, ejerciendo su derecho de libres ciudadanos peruanos (no sólo "indígenas"), intenten un camino para liberarse del alcoholismo, el machismo o la violencia familiar, como está demostrado que logra un trabajo serio con la ayawaskha como Medicina, (no como "droga para turistas"), todo eso NO?
¿Cuántos de los extranjeros estudiantes en los carísimos talleres de "shamanismo Q'ero" promovidos por el Sr. Núñez del Prado y otros agentes del "neo-shamanismo" en el rentabilísimo negocio de la "Nueva Era" en varios países no han probado alguna vez la ayawaskha? Si los turistas y los neoshamanes del mundo occidental tienen derecho, por decirlo de la mejor manera, a "experimentar" con la ayawaskha, ¿por qué los Q'ero, "el último Ayllu Inka”, no tienen derecho, no a "experimentar" con ella sino a recuperar, para su propio bienestar, una Medicina Sagrada que siempre fue Inka y siempre fue suya? ¿Va a destruir eso la cultura de un pueblo que baila el Wayri Ch'unchu como expresión de la misma profecía que, entre los propios pueblos amazónicos, como los Shipibos, por ejemplo, cuenta que la sabiduría de los Inkas, incluyendo la medicina y, precisamente y sin temor a decirlo abiertamente, la ayawaskha, se refugió en la selva y un día debe regresar? ¿No es ese mito, el mito de Inkariy, que trata de la reunión de los miembros desperdigados y la cabeza de un "Rey Inka", lo que el Dr. Núñez del Prado, Oscar, por cierto, junto con Josafat Roel, José María Arguedas y otros, hicieron conocer al mundo y fue, precisamente, uno de los argumentos para la defensa de los Q'ero?
En fin, creo que aquí no se trata de agredirse entre personas para abrirse camino a codazos y tener el campo libre para implementar unos u otros proyectos entre los Q'ero o en cualquier otro lugar.
Es evidente que entre los participantes en este blog hay PROYECTOS que responden a puntos de vista y hasta a intereses diferentes; pero no por eso debemos caer en insinuaciones indirectas, amenazas ni ataques personales.
De modo que pedimos por favor al INC que denuncie abierta y públicamente a esa persona que está "aprovechando los efectos psicotrópicos de la ayawaskha"... ¿Quizás para manipular a los Q'ero?
Por si acaso, nosotros no tenemos ningún proyecto ni tampoco somos asalariados ni nos financia nadie para promover el uso de la ayawaskha entre los Q'ero, ni como medicina ni, mucho menos, como medio de manipulación de conciencias; pero, tal como dijo uno de los participantes en este debate, "La intención de escribir este artículo no es dar respuesta a la carta...etc, ....creo que no vale la pena hacerlo, pero quedarse en silencio es aceptar todos estos comentarios llenos de imprecisiones que allí se mencionan."
Pedimos también que los argumentos sirvan para sustentar nuestros proyectos, no para atacarnos unos a otros personalmente y con golpes bajos.
Compartimos al 100% la expresión: "Cualquier otro asunto en el que se tenga una duda sobre nuestro accionar o nuestras “siniestras” intenciones, los invitamos a preguntarnos y así mantener un dialogo constante en beneficio de nuestros hermanos Q’ero"...
Si las argumentaciones y, más que nada, el accionar de cualquiera de los presentes en este debate, nos convencen, nos quitaremos el sombrero y esperamos lo mismo de los demás; pero pedimos, por favor, que no perdamos el tiempo, ni menos que usemos este blog ni, peor aún, las asambleas de la Nación Q'ero para buscar ganar simpatías personales o provocar antipatías o temores hacia quienes nos critican, en una suerte de guerra sucia o terrorismo psicosocial. Y que las críticas también vayan a los hechos y no se conviertan en "indirectas" ni juicios, ni menos acusaciones inconsistentes, condenas ni veladas amenazas, en contra de una u otra persona en particular.
Si las argumentaciones y, más que nada, el accionar de cualquiera de los presentes en este debate, nos convencen, nos quitaremos el sombrero y esperamos lo mismo de los demás; pero pedimos, por favor, que no perdamos el tiempo, ni menos que usemos este blog ni, peor aún, las asambleas de la Nación Q'ero para buscar ganar simpatías personales o provocar antipatías o temores hacia quienes nos critican, en una suerte de guerra sucia o terrorismo psicosocial. Y que las críticas también vayan a los hechos y no se conviertan en "indirectas" ni juicios, ni menos acusaciones inconsistentes, condenas ni veladas amenazas, en contra de una u otra persona en particular.
Respetamos las posiciones de los demás y esperamos el mismo respeto para debatir alturadamente, POR FAVOR.
En nuestro caso, no nos atrevemos a juzgar a nadie; pero sí defendemos nuestro derecho a discrepar y dialogar en el nivel de los proyectos, sin ofender ni menos amenazar o difamar personalmente a quienes promueven los proyectos con los cuales podemos discrepar.
Finalmente, nuestra posición está a favor de que, de parte de las personas e instituciones de fuera, es decir, como uno de los participantes dijo, con lo cual coincidimos, "el grupo de instituciones (que a nuestro parecer) queremos o pensamos es lo mejor (lo cual no dudo)", así como es un derecho el repartir folletos a favor de la minería, sea también un derecho el repartir folletos o expresar verbalmente las opiniones que hagan ver sus potenciales peligros y que lo mismo que es un derecho que los Maranathas de los EE.UU. prediquen su religión, que sea un derecho también el que los Q'ero se interesen en otros caminos espirituales, especialmente los de sus propios pueblos hermanos amazónicos, que, así como es un derecho "estudiar" la cultura de los Q'ero, sea un derecho no sólo estudiarla sino también buscar, a través del diálogo y el trabajo conjunto, los caminos para su desarrollo y proyección hacia el futuro. Y así, sucesivamente, es decir, el derecho a la verdadera diversidad de opiniones y propuestas, la verdadera interculturalidad, el diálogo y no la imposición por parte de nadie de NOSOTROS, para que, finalmente, unos y otros, respetemos la decisión de los propios Q'ero, a partir, no de la desinformación ni, mucho menos, de la manipulación a través de campañas de terrorismo psicosocial, el alcohol o cualquier otra "droga", las falsas promesas, etc., sino de un verdadero DIÁLOGO, transparente, alturado y sincero, por más largo y, quizás, tedioso que tuviera que ser. Por lo tanto, pedimos a los participantes, sustentar transparente y sinceramente sus propuestas o sus críticas con base, no en la simpatía o antipatía personal o en el mayor o menor grado de "influencia" o "convocatoria" de opinión que podamos tener entre los Q'ero sino en los beneficios o perjuicios que, en nuestra opinión puedan traer nuestros proyectos a nuestros hermanos y hermanas.
¿La minería es buena? ¿Por qué? ¿Es mala? ¿Por qué? Creemos que de eso se trata este diálogo. Lo mismo con la electrificación, la educación (tema sobre el cual nos decepciona que no se haya informado nada concreto hasta ahora), la titulación o no titulación, los proyectos, los cultivos alternativos, los proyectos relacionados con turismo, nuestros conceptos de "desarrollo", etc., etc. ¿Son buenos? ¿Por qué? ¿Son malos? ¿Por qué? ¡En eso se quedó en las primeras reuniones que motivaron la apertura de este blog!, blog en el que, dicho sea de paso, no creo que nadie pretenda usurpar los derechos de la Nación Q'ero, de modo que si es necesario cambiarle de nombre, no hay ningún problema para nosotros.
¿La minería es buena? ¿Por qué? ¿Es mala? ¿Por qué? Creemos que de eso se trata este diálogo. Lo mismo con la electrificación, la educación (tema sobre el cual nos decepciona que no se haya informado nada concreto hasta ahora), la titulación o no titulación, los proyectos, los cultivos alternativos, los proyectos relacionados con turismo, nuestros conceptos de "desarrollo", etc., etc. ¿Son buenos? ¿Por qué? ¿Son malos? ¿Por qué? ¡En eso se quedó en las primeras reuniones que motivaron la apertura de este blog!, blog en el que, dicho sea de paso, no creo que nadie pretenda usurpar los derechos de la Nación Q'ero, de modo que si es necesario cambiarle de nombre, no hay ningún problema para nosotros.
Esperamos la urgente denuncia con relación a la extraña y curiosa presencia de ese misterioso personaje que anda ofendiendo la cultura de los Q'ero introduciendo entre ellos la Ayawaskha, hasta el punto de merecer una denuncia internacional y, por supuesto los comentarios y las respuestas. Gracias.
Kike Pinto.
viernes, 6 de febrero de 2009
NACION Q ERO ORG
Estimados todos,
Me alegra mucho que Barbara S. Perrins, Juan Murillo y Alejandro Trevisan han aceptado de publicar sus informes en el Blog de la Red Nación Q’ero. Pienso que es de suma importancia que los diferentes actores que trabajan en el territorio de la Nación Q’ero dialogan en un mismo espacio a fin de aclarar las inquietudes y sobre todo difundir sus proyectos respectivos.
Quiero resaltar dos cosas a propósito de la Nación Q’ero:
- Primero la existencia del ANAQ en si es un logro dado que un proyecto de agrupación de las cinco comunidades 12 años atrás, era una pura utopía dado las rivalidades que existían entre las comunidades en esa época. Nuestras acciones no deben contribuir a dividir una asociación que ni siquiera se ha fortalecido en las diferentes comunidades y en los diferentes anexos de la nación Q’ero.
- El hecho que los habitantes de esas cinco comunidades y anexos se identifican como Q’ero no implica que la situación de las cinco comunidades sean idénticas. Dentro de una comunidad misma hay diferencia entre los anexos y el pueblo central. En tal sentido, sin hacer ninguna discriminación pero resaltando diferencias, la situación de Quico con la presencia de una iglesia y un cura, de la electricidad y de una carretera es muy peculiar frente a la de Marcachea o Japu.
El dominio http://www.nacionqero.org está vigente y por ahora hay una página temporal con el propósito de un sitio web que permitirá más cosas que un blog.
Le borgne Yann
CEDAQ
Me alegra mucho que Barbara S. Perrins, Juan Murillo y Alejandro Trevisan han aceptado de publicar sus informes en el Blog de la Red Nación Q’ero. Pienso que es de suma importancia que los diferentes actores que trabajan en el territorio de la Nación Q’ero dialogan en un mismo espacio a fin de aclarar las inquietudes y sobre todo difundir sus proyectos respectivos.
Quiero resaltar dos cosas a propósito de la Nación Q’ero:
- Primero la existencia del ANAQ en si es un logro dado que un proyecto de agrupación de las cinco comunidades 12 años atrás, era una pura utopía dado las rivalidades que existían entre las comunidades en esa época. Nuestras acciones no deben contribuir a dividir una asociación que ni siquiera se ha fortalecido en las diferentes comunidades y en los diferentes anexos de la nación Q’ero.
- El hecho que los habitantes de esas cinco comunidades y anexos se identifican como Q’ero no implica que la situación de las cinco comunidades sean idénticas. Dentro de una comunidad misma hay diferencia entre los anexos y el pueblo central. En tal sentido, sin hacer ninguna discriminación pero resaltando diferencias, la situación de Quico con la presencia de una iglesia y un cura, de la electricidad y de una carretera es muy peculiar frente a la de Marcachea o Japu.
El dominio http://www.nacionqero.org está vigente y por ahora hay una página temporal con el propósito de un sitio web que permitirá más cosas que un blog.
Le borgne Yann
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